伴随着三星堆考古不断的新发现，使之成为了国内外聚焦、神奇、热门的旅游胜地。建议绵竹什邡等三星堆周边地区，充分挖掘利用与三星堆有关的古蜀历史文化资源，打造三星堆文旅周边融合延伸线，为热爱三星堆和古蜀文明研究者、旅游者提供更广阔的研究视角和更宽泛的旅游路线。
根据历代多部古籍记载，全国唯一的、绵竹黄帝高辛时期“蚕女墓”和流传万古的“女化蚕”的故事就与三星堆文明形成、蜀国始祖为什么叫蚕丛王、“蜀”字的甲骨文为什么是“蚕”、三星堆文明与中原文明的关系有很深的逻辑文脉。
电视剧《芈月传》有四节写到的蜀地武都、绵竹蜀王玉妃故里，就与五丁开山、金牛道、秦灭蜀战争、成都“五担山”与绵竹“五担池”形成，以及古蜀王、秦始皇、扬雄、李白、杜甫、苏东坡等有很深的文化渊源。
一、打造三星堆至绵竹旅游延伸线的历史文化景点
连接三星堆至绵竹沿线核心历史文化景点，主要包括：“蚕女墓”，张献忠入成都古驿站渡口遗址，绵竹出土战国文物遗址，年俗年画村，蜀王杨秀射箭台，神泉三箭水，千年古寺三溪寺，中国历史最悠久、体量最大的元代 “龙虎” 二字石刻，千年古桂，宋代奇观紫荆古桥，麓棠温泉，道教第一静庐（绵竹庐），道教第二治（鹿堂仙治），中国名泉玉妃泉，道教六十四福地，汉代道教石刻，道教山洞遗址群，相传张良与黄石公隐居的白云山、张良遗履古迹，韩终为秦始皇采长生不老药的秦中山、道教秦中治，韩终为秦始皇炼丹的涌泉，宋代大儒、榜眼杨绘的读书台，宋代大儒张浚、张栻的紫岩书院，明代首辅刘宇亮的首辅别墅、刘天官跑马岭、刘天官银厂沟，以及刘天官相关的冒木井、冒石井；另有古蜀栈道，相传刘秀避难的吉祥寺，蜀王玉妃溪，蜀王命 “五丁” 担土赴成都 “五担山” 安葬其妹（玉妃）的五担池，严君平、扬雄修道的严仙观（道教第十六庐・君平庐），王羲之榜书大字（严仙观 “静定” 二字），严君平 “一人得道，鸡犬升天” 典故对应的 “升仙处”，严君平赴成都君平街卜卦的通天井，还有留存王勃、李白、杜甫、苏东坡等众多名人诗赋与印迹的武都山，相传王莽追刘秀的各类古迹。
以上30余处古迹景点，个个都有历史悠久、生动有趣的故事，蕴含着悠久灿烂的古蜀文明、蜀道文化、道文化、三国文化、酒文化、年画文化、名人文化。它们像一颗颗灿烂的历史珍珠，可依托一条主线串联成链，打造为三星堆至绵竹旅游延伸线。
二、重点打造的景点：可按照历史记载，在遗址上保护恢复全国唯一的 “蚕女墓”
（一）“蚕女墓” 简介
蚕女墓位于石亭江、射水河、马尾河三条古河交汇，绵竹、广汉、德阳、什邡交界处的现绵竹市新市镇赵家嘴南岸。此地古代是绵竹去往成都最近的官道渡口，为朝廷邮递与军事要道。明末张献忠入川，曾于此扼关置寨，与官军对峙，寨名 “俞家寨”。“蚕女墓” 原有一通石鼋古碑，上刻篆书 “蚕女之墓”；碑前还建有石砌平台，立有沿四级台阶而上的石亭，亭匾篆书 “石亭” 二字。此亭因全石构筑、建造久远，邻近水流便得名 “石亭江”。墓旁一古寺，名曰 “石亭寺”。在 “蚕女墓” 周边各县市，自古建有 “蚕女庙”，流传着万古 “蚕女墓” 与 “女化蚕” 的传奇故事，诸多历史古籍均有记载。
（二）历代古籍对万古 “蚕女墓” 和 “女化蚕” 的记载
1.《绵竹县志》及绵竹 “蚕女墓碑” 载：“黄帝高辛时，蜀无君长。有人为邻境所掠，其妻誓曰：能还吾夫，即妻以女。其家马绝绊而去，数日驮其夫归。马见女则嘶鸣。妻以誓告夫，夫怒，杀马而曝其皮。女过于侧，皮卷女飞去。旬日得皮于桑树之下，女化为蚕，食桑吐丝成茧，以衣被于人间。故后世养蚕者供马头娘。”
2.《德阳县志》载：“蚕女墓，县西二十里石亭寺侧，今为水所啮，仅存祠宇。”“尚有庙绘壁画 16 幅，有强冠肆虐、老翁被虏、名驹赴难等，皆蚕马神话之演述。”
3.《什邡县志》载：“邑廪生王玺（古亭）过蚕女墓（旧志墓在石亭江北岸，予过访之，唯见小庙独存，墓实无有也），留诗一首：化作春蚕迹已空，香魂缥缈茧丝中。稗官纵说多神异，抔土何从辩始终。短陌人归芳草绿，荒祠鸦噪夕阳红。我来凭吊生惆怅，衣帛徒思上古风。”
4.广汉也有 “蚕女庙” 和 “风动碑摇金陵响” 的万古神奇故事。（碑：指蚕女墓之碑；金陵：指广汉金陵镇。）
5.“蚕女墓碑” 与万古 “女化蚕” 传说，实则记述了三星堆古蜀国尚未形成的黄帝高辛蜀山氏时期，蜀地养蚕织丝历史的开端。因那吐丝成茧的虫以丝缠绕自身，人们称之为 “蚕（缠）子”；因女子在树上丧命化蚕，人们将此树称作 “桑（丧）”；因女子被马皮裹走，蚕蚕食叶时见人仰头，形如 “马头”，故又称蚕子为 “马头娘”。为悼念蚕女以身化蚕、造福乡里，乡亲为蚕女建墓，名曰 “蚕女墓”，立庙称 “蚕女庙”，并立碑以志。
6.史料还记载：“古代这里每年二月初八、九月初八和腊月初八，人们从四面八方赶来参加庙会，为蚕女扫墓，向庙中身披马皮的女子神像祷告，祈愿一年风调雨顺、蚕桑顺遂。这里是蜀地最大的蚕种市场，每年清明节前来购种者数万家。”
7.《山海经》记载：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”“欧（呕）丝” 即吐丝。战国荀子《蚕赋》有：“此夫身女好而头马首者与？” 指出蚕头像马头，使绵竹 “女与马”“女化蚕”“蚕女墓”“马头娘” 的故事有迹可循。
8.三国《太古蚕马记》、东晋《搜神记》、《齐民要术》、《玉烛宝典》、《法苑珠林》、《太平御览》等众多古籍记载的 “女化蚕” 千古传说，内容与时间和绵竹 “蚕女墓”“女化蚕” 的记载基本相同。
9.唐代杜光庭《墉城集仙录・蚕女》、孙顾《龙威秘书・神女传》等古籍记载，“女化蚕” 的故事发生在蜀中 “广汉之墟”（当时绵竹属广汉管辖）。
10.宋代《太平广记》《原化传拾遗》云：“蚕女旧迹，今在（蜀）广汉。今冢在绵竹、什邡、德阳三县界，每岁祈蚕者，四方云集。宫观诸化，塑女子之像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。”
11.宋人祝穆《方舆胜览》记载：“在绵竹、什邡、德阳三县界，每岁祈蚕者云集。蜀之风俗，塑女像，披马皮，谓之马头娘，以祈蚕焉。”
12.元末明初《说郛》《稽圣集》更明确记载：“蚕女家在绵竹县，塑女子像，披以马皮，谓之马头娘庙。”
13. 明代曹学佺《蜀中广记》《仙传拾遗》也记载，“女化蚕” 的故事发生地在绵竹，发生时间为 “蜀地未立君长的高辛氏之世”。
14. 20 世纪 70 年代《绵竹县志》载：“蚕女墓尚存。” 现今仅有遗迹尚存。
综上，众多历代古籍记载足以说明：“蚕女墓” 与 “女化蚕” 的故事能在绵竹、广汉、德阳、什邡一带千古流传，并形成固定祭祀风俗，证明在古蜀尚未立国的黄帝高辛蜀山氏部落时期，“蚕女墓” 周边的蚕丝业已具备相当发达的水平，三星堆区域当属古蜀蚕桑丝绸的重要发源地。
依理推想，当年蚕丛氏部落首领听闻今三星堆地区流传 “女化蚕”“蚕吐丝”“丝织绸”“绸制衣” 的故事后，便从地处偏远、发展滞后的岷山山区前来实地考察。见此地农桑兴盛、沃野千里、河网密布，适宜定居发展，遂率部落翻越险阻（亦有专家认为其间伴随部族迁徙战争），迁至现今广汉三星堆一带繁衍生息，最终孕育出灿烂的三星堆文明。
（三）历代典籍对蜀国始祖蚕丛的记载
1.西汉扬雄《蜀王本纪》载：“蜀之先王者，有蚕丛、柏濩、鱼凫、开明。”“蚕丛始居岷山石室中”。
2.《蜀王本纪》载：“蜀之先，名蚕丛，教民蚕桑。”此记载证实推想有理。即：蚕丛领率部落到广汉三星堆一带后，带头向当地人学会了植桑养蚕、缫丝制衣的技艺，然后又教化民众，所以称为“蚕丛王”。
3.《史记·五帝本纪》载：“蜀之为国，肇于人皇，至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女。”绵竹“蚕女墓”和“女化蚕”的时间是太古高辛时代，与《史记》记载时间基本一致。
4.《华阳国志》载：“蜀先称王，有蜀侯蚕丛，其纵目，始称王”。“是时人萌，椎髻左衽，其目纵，不晓文字，未有礼乐”。
（四）历代古籍记载和三星堆出土文物研究结论
1.三星堆出土的文物的服饰、形象与古籍记载是基本相同。历史地证明了蚕丛部落可能是从岷山的石室中迁徙到三星堆地区来发展，最后形成了灿烂的三星堆文明。
2.三星堆出土的世界上最大的青铜人像所穿的四件蚕衣和出土的丝绸文物都印证了绵竹全国唯一的，黄帝高辛时期的“蚕女墓”和流传万古的“女化蚕”神奇故事与三星堆文明和蜀国始祖“蚕丛王”有很深的文化渊源。
（五）甲骨文“蜀”和“绵”的造字内涵，说明了三星堆周边地区是古蜀国的丝绸中心，古蜀国最大的特色产业是蚕丝业，并且与中原地区有很深的经济文化交流。
1.《说文》释： “蜀，葵中蚕也”。从虫，上目像蚕头形，中像其身蜎蜎。《诗经》曰：“蜎蜎者蜀”。甲骨文“蜀”字像身躯蜎蜎屈曲的蜀虫，上面的“目”像蚕虫的头，中间的像蚕的体形。头部（即“目”）显得非常突出，就像三星堆蚕丛王的眼睛一样。
2.甲骨文为商代中原文字，其 “蜀” 字造字内涵表明：古蜀蚕丛王时期的核心特色产业是蚕丝业，且与中原地区有深度经济文化交流，否则中原商代文字不会以 “蚕” 来指代 “蜀”，一如英语以瓷器（China）代指中国。
3.用“蚕”代表“蜀”，反映了古蜀先民对“蚕”的神祇信仰和对“蚕丛王”的顶礼膜拜。也是古蜀先民从岷山走向平原三星堆地区发展走向辉煌，蜀国始祖称为“蚕丛王”的缘由。
4.《说文解字》释“绵”字，左边“糸”（读mi）即细丝，由蚕吐出，丝织品的原料。右边“帛”释为丝织品的总称。
5.《绵竹县志》载：“绵竹古为蜀山氏地，西周为蚕丛国之附庸邑”说明了绵竹在西汉六年命名不是因为盛产“绵竹”和“绵远河”命名的。如果说“绵竹”是因为盛产绵竹和绵远河得名，就割离了绵竹与三星堆文明的文化渊源。
6.“绵阳”没有“绵竹”和“绵远河”，以“绵”字命名其原因是 “绵竹”和“绵阳”在古蜀时期都是蚕桑丝绸盛产之地。
三、建议重点打造与秦始皇有文化渊源的“秦中山”
绵竹“秦中山”是秦始皇派韩终采长生不老药的仙山。山上有韩终为秦始皇炼丹的涌泉尚存，北宋榜眼高官杨绘、南宋名相张浚大儒张栻都在此山建读书台和书院，为道教第七治——秦中治。
1.《绵竹县志》载： “韩终为始皇採药炼丹于广汉绵竹县之秦中山，以端午日骑白鹿升天。”记载很多略。
2.《史记》记载，始皇三十二年“使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”。
3.西汉《列仙传》载：“齐人韩终，为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。
4.宋代，韩终以“上帝首相” 被列入国家祭祀。
5.很多学者研究认为，韩终也像徐福一样，没有采到长生不老药，怕秦始皇杀他，就带着门徒到达了朝鲜半岛南部，建立了马韩。
四、建议重点打造古蜀文化悠久厚重的武都山
根据古籍记载，绵竹武都与《芈月传》、成都重点文物保护单位“五担山”、蜀王玉妃、五丁开山、金牛道、秦始皇、严君平、扬雄、王羲之、葛洪、王勃、唐明皇、李白、杜甫、孙思邈、李淳风、吴融、苏东坡、杨世昌等有很深的历史文化渊源，至今很多古迹尚存。
（一）电视剧《芈月传》有四节写蜀地（绵竹）武都，内容与秦灭蜀战争和绵竹酒的历史有关。
（二）古籍中的绵竹武都与蜀王玉妃、“五丁”、成都“五担山”、五丁开山、金牛道、秦灭蜀战争。
1.扬雄《蜀王本纪》载:“武都有丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也。蜀王娶为妻。不习水土，疾病欲归，蜀王留之。无几，物故，蜀王发卒之武都担土，于府城郭中葬之。盖地三亩，高七丈，号曰武担，以石作镜一枚表其墓，径一丈，高五尺。”（即：葬于成都重点文物保护单位“五担山”）
2.《华阳国志》载：“武都有一女子，美而艳，蜀王纳为妃。不习水土，欲去。王必留之，乃为《东平之歌》以乐之。无几，物故。蜀王哀念之，乃遣五丁之武都担土为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜。”
3.《绵竹县志》载：“武都山治北十五里，严君平筑宅于此，总之君平飞升之所，又广兴记，即蜀王妃所生地。总志载：周显王八年庚申秦孝公八年，武都山丈夫化为女子，美而艳盖，山精也。蜀王开明纳为妃，未几，物故。蜀王哀念，乃遣五丁之武都山担土为妃作塚于城北武担山。”
4.《华阳国志》载：“时蜀有五丁力士，能移山，举万钧。妃与五丁同生，父母弃之溪。后闻呱呱声，就视，乃一女五男。女即蜀妃，男即五丁。”
5.《蜀中名胜记》载：“武都山有玉妃溪。《成都耆老传》载：妃与五丁同生，父母弃之溪。后闻呱呱声，就视，乃一女五男。女即蜀妃，男即五丁。”

（三）《说文解字》对武都的诠释
“武” 字表示持戈而行，说明 “武都” 在古代为军事要地。“都” 字甲骨文结构为 “者 + 邑”。《说文解字》诠释：“有先君之旧宗庙曰都，从邑者声。” 如郫都、成都、新都（古蜀从郫都迁移新建都城）、丰都等，均为古蜀核心城邑。“都” 左部 “者” 的甲骨文为柴火祭天之意，右部 “阝”（邑）代表城邑，二者合指设有祭坛的城邑，即帝都。绵竹 “武都” 是蜀王开明十二氏爱妃（玉妃）出生地，或建有蜀王行宫，设有先君旧宗庙，且驻有重兵，故名 “武都”。
（四）绵竹尚存的蜀王玉妃和“五丁”的古迹
1.玉妃溪（蜀王玉妃出生地）、中国名泉——玉妃泉、鹿乳养玉妃的汉代神鹿石刻、玉妃故里等。
2.蜀王命“五丁”在玉妃出生地武都担土葬妹的“五担池”，成都文物保护单位“五担山”就是“五丁”率兵卒修建而成。成都“五丁路”“五丁桥”就是担土经过之地。

3.古籍中的“五丁开山”、金牛道与秦灭蜀战争。《华阳国志》《蜀王本纪》《水经注》等古书记载：战国中后期，“蜀国弱，然道难，秦强收不能得之。秦王诈，责匠凿五牛，朝坠金于其后，曰：牛便金。许于蜀。蜀王贪，欲五牛。时蜀有五力士，千斤力，无人敌。王遣五丁开山迎牛”。这就是“五丁开山”和“金牛道”的来历。（记载很多略，成都“金牛山庄”就是停放金牛处）。根据古籍记载：“五丁”就是绵竹蜀王玉妃的五个胞兄。
4.绵竹 “武都” 留有诸多历史文化名人的诗篇与事迹，前文已简述，此处从略。
五、重点打造延伸线上众多的道文化古迹
（一） 绵竹在全国真正可称第一的是道文化。绵竹是中国早期道文化遗迹最多的地区。（前面路线已简介略）
（二）道文化也是绵竹盛产年画、盛产美酒、成为三国的开端和历史上众多名人来绵竹的重要原因。
1.传统绵竹年画以门神为主，“门神是道教的司门之神”，传统绵竹年画百分之七八十与道教有关。
2.绵竹有全国早期最多的道文化靖庐、治所，也是道教洞天福地，道教的官员就叫“祭酒”，中国早期道教把酒作为养生和敬神的圣物。“福”字就是用美酒敬神之意。所以，绵竹美酒业在汉代就一定很好、很发达，也正因道教文化的深厚积淀，绵竹成为三国历史的重要开端。
3.扬雄、王勃、李白、杜甫、苏东坡等文豪游历绵竹，与其崇道的文化取向直接相关。
（三）道文化是中国文化的重要源头之一，道文化蕴含生态智慧、养生理念。这样更有利于绵竹建设国家级养生基地，突出绵竹悠久的历史，灿烂的文化和独特的养生环境。
六、打造三星堆文旅延伸线的具体措施
（一）打造三星堆至蚕女墓和射水河两岸、以及至每个景点的道路。什邡在石亭江边出土了很多战国船棺和重要文物可以同时大造。
（二）制作安装每一个景点的标志标牌和历史文化简介。重要景点，在历史文化简介的同时，设计牌坊、雕塑等历史文化景观。
（三）培养一批三星堆至绵竹旅游延伸线的历史文化景点导游员。
（四）利用各种媒体宣传三星堆延伸线系的古蜀文化、蜀道文化、道文化、三国文化、诗酒文化、年画文化、名人文化。                            
（五）政府适当给予一些资金，支持编著三星堆延伸线系列景点研究和宣传书籍，开发系列文创活动。
（六）拍摄三星堆文旅延伸线系列景点宣传片。
（七）在电视台和各种媒体举办延伸线系列景点专题讲座或专题片，使三星堆周边文旅活动持续发展得更好、更扎实。

                        专家组成员：肖光成  张兴廷
                                            杨忠好  陈一农
                                            任  杰  雷新乾                                
                              审稿人：李少宇
                           责任编辑：陈可蓉
                           2026年2月4日

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主送：王晓晖  施小琳  田向利  于立军
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抄送：德阳市委 市政府
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          广汉市委 市政府  三星堆管委会  
联系人：大海                    电话：15884416936
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